爱国主义教育基本内容之一——爱人民

　　

      “爱人民”是爱国主义教育的基本内容之一，在政府文件和教科书中，“人民”的概念被普遍等同于广大老百姓，其具体含义缺乏明确的解释。这个基本概念的含混，对于认识、理解并践行爱国主义是有消极影响的。与此相关的“为什么要爱人民”以及“如何去爱人民”都是爱国主义教育中应该讲清楚的问题，宏观抽象、泛泛而谈的“爱人民”显得空洞而没有说服力，所以爱国主义教育中的“爱人民”不能停留在感性认知上，而应当突出理性基础，思想政治工作者应与时俱进，不断充实完善和挖掘“爱人民”的深层内涵，常讲常新，把对“爱人民”的认识同现实生活结合起来，真正实现爱国主义教育的实效性。
　　
　　一、“人民”的内涵解析
　　
　　在史籍《周礼·官记·大司徒》中有“人民”的最早记载，“掌建邦之生地之图，舆其人民之数”,这里的“人民”指的是平民、庶民、百姓。在不同国家、不同的历史时期，人民这个概念有不同的内容。古希腊、古罗马时期，“人民”的概念出现在柏拉图、亚里士多德的着作中，他们认为“人民”并不包括人数众多的奴隶，而是专指奴隶主和自由民。近代以来，“人民”这一概念被广泛使用，泛指社会的全体成员，也常常与公民、国民等词混用。马克思认为“人民”的主体是广大劳动群众，“人民”应当属于历史的、政治的范畴。把马克思主义作为指导思想的中国共产党认同这个解释，但在不同历史时期，对“人民”的解读又有所不同： 战争期间“人民”是政治概念，是一定社会的政治关系的反映，且具有一定的历史内容和阶级内容，是与“敌人”相对应的概念。毛泽东于1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》对此有明确的论述：“最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人，农民，士兵和城市小资产阶级，所以我们的文艺第一是为工人的，这是领导革命的阶级。第二是为农民的，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来了的工人，人民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们也是革命的同盟者，他们是能够和我们长期合作的。这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民群众。”[1]这段讲话体现了毛泽东对“人民”的理解： 即围绕“革命”这个中心任务，把社会阶层划分为“领导革命的阶级”“革命的同盟军”“革命的主力”“革命的同盟者”四个部分，用“人民”这个响亮的称谓来唤醒并激励广大民众投身到无产阶级革命之中，并且取得了辉煌的业绩和巨大的成功。根据形势需要，“人民”的范畴被不断理析，1957年，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾》一文中指出：“抗日战争时期，一切抗日的阶级、阶层和社会集团都属于人民； 解放战争时期，一切反对帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级的阶级、阶层或社会集团都属于人民”.可见，相对于延安时期“人民”的民族主义的定义，在内战时期和建国初期，是经济地位的定义，而在其后所使用的主要是意识形态的定义，即“一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围； 一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人”.[2]由于不断变化的词义，“人民”不再单纯是马克思所言的广大物质资料的生产者，而成为政治力量划分的标准和斗争工具。
　　
　　当今时代社会结构发生了显着变化，社会的主要矛盾不再是敌我矛盾，没有了革命的中心任务，“人民”一词所体现出的政治性、阶级性逐渐淡化，如果继续把“人民”理解为饱含政治意味的概念、充满阶级性的革命话语，或者运用阶级分析的方法来厘定人与人之间的关系，显然已经不合时宜了。和平年代，在各种官方的文件和教材表述中，对青年学生进行爱国主义教育的时候，依然用“紧紧和人民群众站在一起”的话语就有些解释不清，除了一些学生党员，大部分青年学生是“人民群众”的一分子，主语的不确定使得表述就存在逻辑上的错误。另外，“人民”是一个集体概念，是众人集合体，个人是不能被称呼为“人民”的。对于一个抽象的集体，个体如何产生爱的真切感情？