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“三个代表”重要思想的实质研究

来源:未知 作者:傻傻地鱼
发布于:2015-09-23 共3330字
摘要

  2000 年春,江泽民同志首次提出"三个代表"的重要思想。在庆祝建党 80 周年大会上,他又系统全面地阐述了"三个代表"重要思想的科学内涵。"三个代表"重要思想是完全地和牢固地建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观、方法论上的,是彻底贯彻了马克思主义的哲学精神和具有马克思主义的哲学意义的。[1](P15-20)
  
  "三个代表"重要思想有着巨大的科学指导价值和实践意义。唯有生产力得到发展,我们国家综合国力的提高才有坚实的基础,人民利益才能得到真正的实现,也只有这样我们才能确立自己的民族人格和存在价值。"三个代表"重要思想不仅有着深刻的科学价值,也充满着丰富的伦理意蕴。

  一、"始终代表中国先进生产力的发展要求"是社会财富增加、人民生活幸福的物质基础

  历史唯物主义认为,生产力是社会发展的根本动力。我们的一切活动,包括政治体制改革和经济体制改革,我们的一切意识形态,包括各种观念及当前社会的道德准则、善恶观念,都应该以生产力作为一个标准来进行检测。道德作为上层建筑,是以价值评价的方式把握世界。在道德价值领域,行为一般具备善的或者恶的价值属性。道德评价存在着一个评价标准的问题,其标准应该是历史的、具体的。我们认为凡是符合社会发展和进步的行为即是德性善的行为,反之则否。社会发展和进步是通过生产力和生产关系的矛盾运动而实现的,也就是说是由生产力的发展决定的。所以,推动生产力向前发展的行为就是善的。易言之,某一行为要成为善的行为,就必须要有利于生产力的发展。始终代表中国先进生产力发展要求的思想就是要求党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作,必须努力符合生产力发展的规律,体现不断推动社会生产力的解放和发展的要求,尤其要体现推动先进生产力发展的要求,通过发展生产力不断提高人民群众的生活水平。理论来源于实践,人类社会几千年的发展历程,鲜明而直接地告诉我们,生产力发展了,社会便会发展,人类的文明才可能进步。中国共产党在推翻压在中国人民头上的"三座大山"之后,便把发展经济、提高人民生活水平作为执政的首要目标。在经历了很多挫折和失败后,党和国家领导人对发展生产力有了进一步的认识。马克思主义哲学非常强调生产力在社会发展中的重要作用,经过全党和人民的实践,中国化的马克思主义进一步确立了生产力发展的核心价值---代表先进生产力发展要求的指导思想。从道义论的角度看,这一理论本身无疑具有善的价值属性。

  唯物论认为,理论来源于实践,反过来又指导实践,正确的理论会指导实践使之获得积极的发展。始终代表先进生产力要求的思想有助于促进生产力的创新与发展,新技术的产生必然带动经济的大发展。经济发展了,人民生活水平的提高便有了坚实的物质基础。这一思想的价值更多地表现在社会物质条件的改善上。经过改革开放三十多年的发展,中国已经基本解决了人民的温饱问题,人们可以通过社会经济的发展满足自身最起码的生存需要。按照马斯洛的需求理论,人在满足其最起码的需求后便会产生进一步的更高一层的需求。我们国家人民要满足其更高的需求,就必须要有更高的社会条件,这些条件的创造就是这理论所指导的生产力发展目标。从功利论的角度看,这一理论思想所创造的社会财富将有助于我国人民的全面发展。满足人的完善需求,这同样具有善的道德价值。

  二、"始终代表中国先进文化的前进方向"是社会主义精神文明建设的强力保

  唯物史观认为,社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在。中国先进文化的发展和前进有赖于社会生产力的发展,先进文化是对先进生产力的反映。对于生产力的价值分析,在前面已经论及,在此将不做更多的论述。我们认为社会意识反作用于社会存在是党始终代表先进文化发展的价值目标之一。王小锡教授认为,作为物的生产力的物如果不渗透精神的因素就不能使其成为社会劳动生产力,只是一种物的存在而已。[2](P58)因为生产力中最活跃的因素是人,没有人的意识对社会现实的反映以及对实践的指导,一切社会生产力都将是虚假的生产力,没有任何价值存在。即使人能运动其一定意识用于实践工作,也不一定就有生产力的巨大发展。劳动者没有积极的人生价值取向和进取精神,生产力就不会有发展,社会文明也不可能进步。一旦劳动者具有了积极向上的精神支持,其转化生成的现实生产力将是巨大的。当每个工作者都把劳动视为实现自己人生价值的一个方式时,他们的创造力将会得到充分的发挥。

  社会主义市场经济是理性经济,是对资源的优化配置起到最好效果的经济形式。市场经济的发展也离不开以其为基础的文化发展。道德是市场经济发展所不可缺少的因素,我们要摒弃市场经济传统道德观念。市场经济传统道德观认为,市场经济产生于欧洲,是欧洲资本主义经济的主要形式;其代表的是利己主义的价值取向,不适合中国社会主义的性质。这是片面的观点,市场经济既不姓"社"也不姓"资",它只是实现资源优化配置以促进资源有效合理应用的经济体制,和资本主义结合就是资本主义市场经济,和社会主义结合就是社会主义市场经济。因此,我们可以把社会主义的价值需求应用到市场经济中,使其为社会主义的价值目标服务。社会主义市场经济是公有制制度下的经济体制,求利是市场经济的本质属性。我们不应该排斥它,而是要积极地发展社会主义的道德文化,用集体主义价值观念发展市场经济。提倡诚信、合理个人利益等道德价值,为社会主义市场经济的发展指引方向。

  先进文化除了全民族的道德素质外,还特别强调科学文化素质的提高。汪丁丁认为,文化是信息的载体。当今社会是信息社会,谁掌握了最新的信息,谁就能在竞争中拔得头筹。

  社会主义建设也是如此,没有信息的普遍化,生产力的发展也会受到一定程度的影响。那么提高全民族的科学文化素质将是解决问题的关键。毫无疑问,教育是提高科学文化素质的主要手段。我们国家法律规定,公民有受教育的权利。学习文化知识,掌握科学技术是人们获取生活资料的一个重要前提和手段。普及教育不仅是对社会生产力的智力支持,也是尊重人的生存价值的道德表现。所以,我们党和政府把教育问题看成是关系国家兴衰和民族存亡的大问题。只有全民族的科学文化素质提高了,才会有真正的生产力的提高,也才会真正体现全民族的利益。

  三、"始终代表中国最广大人民的根本利益"是"三个代表"重要思想的理论归宿与价值目标

  马克思主义哲学认为,人民群众是历史的真正创造者。

  中国共产党是代表无产阶级的政党,是广大人民群众利益的代表。"坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿"是党充分尊重人民群众主体性价值的表现,是对人民群众人格尊严的重视。在人类历史发展的历程中,唯有社会主义社会中的人民才真正具有经济和道德双重人格。党不仅是人民经济人格的代表,更是人民历史道德人格的代表。党不仅关心人民的物质生活,也关心人民的精神生活。根本利益既是物质利益,也是精神利益,不仅要满足人民群众最基本的物质生活需求,更要满足人民的道德精神生活需求。根本利益就是物质和精神,就像一枚硬币的正反面一样,它们是一体的。"充分发挥人民群众的积极性主动性和创造性"则表现了党对人民群众价值属性的肯定。积极主动性强调的是人的道德意识,强调人民群众要有集体主义价值观念,要有爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的道德情感,强调人民要有完善自身、实现自己人生价值的情感与志向。只有这样,人民群众才能以饱满的激情参与社会主义事业的建设。创造性则不仅体现了道德价值,也体现了科学文化价值的重要性。社会的发展归根到底是人的发展,只有人自身充分发展,社会的发展才能体现出来,也才会有其目的意义。让每个人都能从社会发展中得到属于自己的利益,这体现出了古希腊哲人亚里士多德乃至当代西方着名学者罗尔斯的分配正义原则,很显然,这是道德善的表现。

  十六大对"三个代表"重要思想全面贯彻之后,经实践检验证明",三个代表"重要思想确实是治党治国的强大理论武器,使现实生活中的许多重大问题得到了根本解决。[3]

  "三个代表"重要思想是一个理论体系,切实落实和贯彻这一科学和道德精神,将推动我国社会主义事业各方面的发展。

  参考文献:
  [1]梁树发".三个代表"重要思想的哲学基础[J].中国人民大学学报,2003,(4)。
  [2]王小锡。经济的德性[M].北京:人民出版社,2002.
  [3]石仲泉。关于"三个代表重要思想的研究[J].毛泽东思想研究,2003,(3)。

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