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法治国家中正义的实现探究引言

来源:未知 作者:傻傻地鱼
发布于:2016-03-31 共3399字

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  【题目】柏拉图对正义与法治关系的认识研究
  【引言】法治国家中正义的实现探究引言
  【第一章】柏拉图正义观的困境和法治的选择
  【2.1  2.2】法的产生与立法原则
  【2.3  2.4】政体与法治及官员与法治
  【第三章】正义与法治相辅相成
  【第四章】柏拉图法治与正义关系思想的影响
  【结语/参考文献】柏拉图的正义观与实现路径结语与参考文献

  引 言

  (一)选题缘由

  政治权力的运用和法律强制力的实行,不仅需要合法理由的论证,更希望获得全体社会成员的自愿服从和自觉支持。所以,正义与法治的关系问题是古今中外学术界一直都在讨论的问题。

  作为西方文明家园的古希腊,正义从一开始就是跟法治联系在一起的。古希腊的正义概念来自于正义女神狄凯。《荷马史诗》中使用了"狄凯"和"忒弥斯"两个概念。狄凯是正义女神,忒弥斯是惩罚女神, 表示习惯法。因此,正义是习惯法的原则,而习惯法则是正义的表现。随后,古希腊人又将神的正义发展到自然正义和人的正义。可以说,对正义及其与法治关系的讨论,贯穿了整个希腊政治研究的始终。

  柏拉图总结了前人的正义思想,讨论了正义的本质以及正义与政体和法治的关系,并提出了基于正义基础上的理想政治--哲学王统治的理想国家。然而,柏拉图对理想目标的追求,由于割裂了理想与现实,忽视了人的现实生活,所以,注定了这种理想的国家无法在现实中的实现。

  无奈,柏拉图只有退而求其次,在理想政治国家不能实现情况下选择了法治国家。在他的法治国家中,柏拉图对现实生活的复杂性有了充分的认识,从现实条件和现实过程出发,在理想与现实的有机统一中来思考怎样才能在法治国家中实现正义目标。为此,柏拉图考查了法的产生过程,确立了立法原则,特别是节制、智慧、友爱等美德在立法中的作用。在考察希腊各种政体的基础上,柏拉图认为,混合政体是实现法治和正义原则的最优政体。柏拉图认为,法官的选用对于法治的实现和正义原则的贯穿具有重要作用。

  柏拉图指出,法治国家的立法原则实际上都是最高正义的体现。正义是法治的灵魂。当然,良好的法治通过惩恶扬善也保障了正义的实现。正义的理想国家和现实的法治国家,都是正义实现的方式,各有其价值。正义与法治互动,互相影响的思想构成了柏拉图对政治制度的深刻见解。

  柏拉图关于正义与法治关系的见解,不但直接影响了其学生亚里士多德的思想,而且,对西方政治思想产生了重大影响,在世界学术史上占有重要地位,值得认真研究。

  (二)学术界的研究状况
  
  1.国外方面
  
  西方近代政治思想史中关于正义的研究非常之多,霍布斯和洛克的社会契约思想,孟德斯鸠论关于分权和法制的思想,卢梭论社会契约与平等,托克维尔有关民主和自由的理论,密尔对自由论述,柏克对保守主义的继承和发展,都蕴涵了有关正义的思想。

  后世学者对柏拉图的正义理论做了比较深入的研究,比如巴克在《柏拉图与亚里士多德的政治思想》和《希腊政治学说》中将柏拉图的正义观定义为个体和城邦关系的和谐。波普尔则认为,柏拉图的理想国中充斥着极权主义、集体主义、否定个人自由的价值观。戴维·萨克斯在《柏拉图<理想国>中的一个谬误》中指出了柏拉图正义论证中的一个所谓不相干的逻辑谬误--在最初提出来的是一个关于世俗正义概念的论证要求,但是,在实际的论证过程当中,却被转化为一个关于柏拉图式的正义概念的论证。

  这些研究都是十分有意义的。但是,这些研究中关于法治和正义思想及产生这种思想转变的原因及影响的研究不够深入。

  2.国内方面

  我国政治学起步晚,但仍有不少学者对柏拉图进行了深入的研究。虽然他们有关于柏拉图正义思想的研究或多或少的受到西方研究的影响,但是他们的研究仍然是有价值的,其中具有代表性的是王宏文、宋洁人合着的《柏拉图研究》以及姚介厚的《柏拉图的〈国家篇〉导读》。《柏拉图研究》的内容包含几乎柏拉图的全部生平和思想,但是他们关注的重点并不在正义这个理论问题上,而是更加关注具有实践性的问题上。姚介厚的《柏拉图的〈国家篇〉导读》在希腊古典文明的社会背景中考察柏拉图思想的形成与转变,并且紧密联系了当时希腊政治、经济、文化现状,分析了这种文明由盛趋衰的各种内在矛盾与古希腊文明中各种文化--哲学、政治、伦理、文化与科学等的演进形成与演化,进而解释柏拉图写作《国家篇》的动因和这部着作的主要内容。其余比如陈康的《柏拉图〈诺曼篇〉中的认识论》和《柏拉图认识论中的主体与对象》汪子嵩的《希腊的民主和科学精神》、范明生的《柏拉图哲学述评》、陈村富的《希腊哲学史》、王晓朝的《希腊宗教概论》等都从各个角度对柏拉图的思想进行解析与论述,并且都非常具有参考价值,但是,他们对柏拉图思想的研究偏重于哲学和宗教领域。

  (三)本文的研究方法和主要内容

  本文以马克思主义为指导,在广泛搜集整理文献的基础上,坚持历史分析的方法,尽量与中国思想史的相关内容进行比较,并对柏拉图的正义思想进行实事求是的评价。

  第一,文献分析及鉴别。大量且深入的收集、阅读、整理文献,并通过对文献的研究,形成对理论与事实的科学认识。本文根据写作的主旨,将之前的文献以及相关资料进行了一个系统的分类,然后再在分类的基础上对文献和相关资料进行理解和分析。

  第二,历史分析法。一定的政治和思想总是对其所处的历史时代和社会现实的反映,运用历史分析法就是要把政治现象和政治事物放到当时的历史背景中去考察和研究,从历史的因果联系中去探讨事物变化发展的规律性。本文对柏拉图正义与法治关系思想的研究就是放在了古希腊奴隶制发展和民主制矛盾的历史背景下进行的。

  第三,比较分析法。比较研究的实质是通过对多个相近或不相近事物之间相互联系和差异进行观察,从而了解事物、认识事物,并最终探索规律、找到解决问题的方法。它不但是确定对象间相同与不同的一种逻辑思维方法,也是一种具体的、现实的研究方法。本文通过对比拉图正义与法治的相关思想与其他正义与法治理论以及当今社会中的一些问题进行比较。

  本文的内容主要分四个部分:

  第一部分,简单介绍了古希腊正义观的演变,概述了柏拉图正义观的主要内容及其困境,从而提出了柏拉图选择法治国家的原因。

  第二部分,从法治国家的产生,立法原则,政体跟法治的关系,官员选用对法治实施的影响等几个方面论述了柏拉图法治思想的主要内容。

  第三部分,从正义对立法的指引,法治对正义的保障,双方的相互支持方面概述了柏拉图关于法治与正义有机统一的思想。

  第四部分,从柏拉图对亚里斯多德和西方学术思想的影响等方面论证了柏拉图思想的历史地位。

  (四)本文的研究意义

  1.现实意义

  中国现在正在建设社会主义和谐社会,需要一个与之相关的概念对其进行统领,而正义在政治哲学上可以说对民主、公平、诚信、安定等概念的高度概括,而另一方面,社会主义和谐社会又离不开法治,因此;对柏拉图《法篇》中的法治与正义理论进行研究就显得尤为重要;同时,我国正处在社会转型的动荡期,出现了许多新型的社会矛盾,而解决这些矛盾一方面需要经济发展,另一方面就需要社会的和谐,而和谐的基础是正义,保障是法治,所以,要建设和谐社会,就要建设一个法治、正义的社会。另一方面,由于历史原因,我国没有形成一套与中国社会相适应的正义观,现代有关于正义的研究受到西方的影响,我国有关于正义的理论都是建立在西方近代研究的基础之上,受到西方的影响比较严重,而西方近现代有关于正义的理论是建立在西方特有的政治、社会、宗教环境之下的--分权制衡、高度的民间自治以及基督教的绝对影响,这些因素都并不能与我国现实环境相适应,因此我国需要一个与自身现实环境相适应的正义观,我们应当从正义观产生的源头,即古希腊时代的政治思想入手,不断研究、发展,最终形成一套适合中国社会自身环境的正义理论。

  2.理论意义

  正义在柏拉图的思想中占据着重要的地位,《理想国》一书的副标题就是"论正义",然而大多数对柏拉图正义思想进行研究的学者主要是站在道德角度进行的,他们以道德为出发点,从各种角度--个人的道德、城邦的道德解析了柏拉图的正义思想。而对柏拉图正义思想进行政治研究的学者,其研究也主要集中在柏拉图的《国家篇》有关于个人与国家、灵魂与现实和美德等问题上。对《法篇》的研究特别是柏拉图思想在《法篇》中产生的转变及原因等的研究就更加缺乏,特别是对分析影响柏拉图思想的这种转变的因素的论文几乎没有,所以本篇文章可以在很大程度添补这些研究的空白,对有关于柏拉图后期思想的研究做出一些贡献。

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