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《淮南子》顺应民性思想的影响

来源:未知 作者:傻傻地鱼
发布于:2016-09-28 共3100字
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  四、 《淮南子》顺道而为政治思想的影响

  西汉初期全社会盛行黄老之风,《淮南子》在西汉政治发展中的影响并不是十分显着,然而,作为黄老之学在西汉时期的最后总结,《淮南子》仍然对西汉政治产生了许多影响,书中讲到的许多思想主张和原则,对我们当前的国家治理仍然具有十分重要的借鉴意义。

  (一) 《淮南子》的顺道而为思想对汉初政治的影响。

  经过连年混战,生产遭到严重破坏,人民生活十分艰苦,刚刚建立的汉朝迫切需要休养生息,这样的现实使得统治者们不得不对秦朝的短命教训做出深刻反思。儒家理论虽然可以解决一部分问题,但是在极端恶劣的物质条件下,仁义礼制这些礼法规范不能快速地解决现实的燃眉之急;老子倡导的回归原始和庄子宣扬的回归自然理论明显不切实际,注定是被淘汰的;而秦朝因重法家而走向灭亡,使得法家思想被汉朝统治们彻底否定。这些思想都各有优劣,而黄老之学以道家为基础,同时吸收儒家、法家和阴阳家等学派的积极成分,提出了一道完整的无为理论,这些主张适应了汉初的政治社会现实,得到了汉初统治者的认可。

  司马迁评价黄老学是:"道家使人精神专一,……因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,……指约而易操,事少而功多。"[113]

  这些特征都符合汉朝统治者休养生息、恢复国力的基本方针。在确立了黄老学说的主导思想之后逐渐受到汉朝社会上下的热捧,成为当时的显学,几代皇帝和着名的窦太后都推崇黄老之学。

  "及至孝景,不任儒者。而窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,未有进者。"[114]

  在这样的政治环境下,黄老之学做为思想领域的主导,受到了整个社会的推崇,众多的思想家、学者都将对黄老之学的研究作为方向。这种倡导清净无为、休养生息的政策对汉朝经济的恢复和统治秩序的稳固发挥了至关重要的作用,适应了当时社会现实的需要,因而能够得以推行并且发挥其积极作用。

  在道家无为思想的指导下,经过几代皇帝的励精图治,汉朝的国力得到了恢复,国家逐渐强大起来,到汉武帝时汉朝政权已经十分稳固,国力强大。此时,原本没有公开或者尚未激化的道家和儒家之争在汉武帝前期逐渐变得激烈起来。实际上,儒家和道家之争,在汉初政治中从来没有停止过。只是因为最高统治者崇尚道学,所以,儒家学说无法得到普及,而儒者也被统治者所弃。汉武帝时期,社会环境已经发生了很大的变化,诸侯国的实力逐渐强大,对汉朝中央政权造成了潜在的威胁,而儒家学说中所讲的礼法纲常却适应了当时和会的需要,许多儒者不断在朝廷提出要重视儒家思想,儒道并用,在统治政策中贯彻儒家学说,也解决当时的现实问题。然而,这种现象的出现是崇尚道学的窦太后无法接受的,汉武帝即位时间不长,还没有实权,国家重大事务必须由窦太后决定。许多儒者被窦太后治罪甚至处死,儒家和道家的斗争逐渐公开化。但在窦太后为代表的守旧派的强大压力下,儒学仍然处于下风,但其影响力已经有了很大的提高,许多人开始认识到儒学对统治的重要,随之加强了对儒学的研究。

  汉武帝时国力强盛,然而却受到匈奴的不断侵袭,国家只能消极防御,却不能彻底解决这个问题。西汉政权建立之初,匈奴正值强大时期,不断地对汉朝边境进行袭扰,由于国家虚弱,无力应对,所以只能通过和亲政策来应对。这样的政策一直持续到汉武帝即位。国家面对匈奴的妥协退让,一方面是国力的限制,不得已而为之,另一方面则是受到了无为思想的影响,可以说,这是无为思想在军事和外交领域的表现。年期气盛、奋发图强的汉武帝,强烈主张坚决抵抗匈奴,彻底解决边界问题。然而,道家的无为思想反对用兵,反对战争,一味消极退让的方针引起汉武帝极大的不满。

  所有这些现实都表明,道家无为思想到汉武帝时期已经不能适应国家统治的需要了,它逐渐成为了国家发展的障碍,尤其成为汉武帝推行新政的障碍。而恰在此时,淮南王刘安将自己编纂的《淮南鸿烈》献给窦太后和汉武帝,这就是淮南王献书一事。这部书受到窦太后的赞许,但却被汉武帝所冷落。

  西汉政权初期,中央与诸侯国之间的矛盾始终存在。汉景帝时就试图削藩,结果导致了七国之乱,尽管战乱最终平息,但是,中央与诸侯的矛盾已经无法再掩盖下去了。

  刘安做为实力较为强大的一个诸侯国,其知名度和影响力在汉朝中央政权也是很高的。

  刘安本人勤奋好学,素有贤名,而他也是一个野心极大的政治家,它编纂《淮南子》的目的就是为了扩大自己的影响力,表明自己始终推崇道学,与汉武帝重视儒学不同,自己才是正统。刘安以淮南国为根据地,以《淮南子》作为舆论,经过长期谋划和准备最终发动了谋反战争,与中央朝廷决裂,结果兵败自杀。曾经轰动一时的《淮南子》就此也无人问津了。

  从根本上而言,道家思想在汉武帝时期早已经没有了其兴盛之时的影响力,而《淮南子》的思想也与汉武帝的理念相违背,这已经决定了它的命运,它是不会得到重视德,也就不可能产生发挥实质性的影响。最后,刘安以谋反罪被迫自杀,封国被取消,身死国灭,最终以悲剧收场。

  尽管如此,我们还是要正确认识《淮南子》是西汉历史上的地位。它作为黄老政治思想的最后一响[115],对我们系统研究道家无为思想具有非常重要的作用,是不可或缺的文献。《淮南子》蕴含中丰富的哲学和政治思想,同时还包含着天文、农业、地理、阴阳和养生等众多知识;书中糅合道、儒、法等众多学派的体系,可以说是气势博大。

  (二) 《淮南子》政治思想对当前现实政治的借鉴意义。

  《淮南子》的思想中最亮眼的就是"无为而治"和"以民为本",虽然所处的历史时代不同,但是,这些思想对我国当前的政治发展仍然具有重要的指导意义。

  首先,政府应当顺应和尊重人民群众的根本需要,关注民生,不断满足人民正当的利益诉求。如果不注重关注以人民群众密切相关的民生问题而单从主观意愿出发搞建设,这样的建设只能是形象工程,耗费极大的财力、物力、人力,却不能解决实际问题,即使在特定的历史时期内收到一定的成效,其效果也难以长久,而其不良影响则会持续相当长的一段时间。近年来,我国各地不断出现的各种形象工程和面子工程屡禁不绝,充分说明一部分为政者在执政理念上还存在很严重的错误。作为执政者,必须时刻把人民的根本利益放在心上,时刻关心广大人民的疾苦,全心全意为人民服务。

  其次,在全社会倡导并贯彻落实可持续发展观。可贵的是《淮南子》政治思想的一个闪光点就是提倡可持续发展。作者坚持天人合一的理念,尽管没有明确提出可持续发展的观点,但是,书中多处论述了人与自然的关系,反对竭泽而渔的生产方式,这些都符合我们当下提出的可持续发展的理念。当前,国家非常重视环境问题和资源问题,把可持续发展作为国家的基本国策,在坚持经济建设为中心的前提下,如何实现经济与环境资源的和谐发展成为国家面临的重大的问题。《淮南子》等古代文献中为我们解决这一问题提供了传统的理论支持,值得我们认真研究借鉴。

  最后,为政者要以民为本,加强工作作风和生活作风建设。《淮南子》中讲到:"故古之君人者,其惨怛于民也。国有饥者,食不重味;民有寒者,而冬不被裘。"[116](《主术训》)作为党和国家的干部,人民的公仆,要始终坚持为人民服务的思想和宗旨,要时刻关心人民的疾苦,把人民放在心中。同时,《淮南子》告诫统治者要克制私欲,要以天下为自己的服务对象,反对奢侈糜烂的享乐之风。十八大以来,新一届党中央领导集体相继提出的有关党风廉政建设的"八项规定"、党的群众路线教育活动积极深入持久的反腐败行动,其根本目的都是在为维护最广大人民群众的根本目的。习总书记重视从中华民族的传统思想中汲取优秀成分为当前的政治发展提供指导和借鉴,《淮南子》

  中所阐发的惠民思想和崇尚节俭的思想无疑是我们现在所需要的。这对于加强党风廉政建设无疑具有非常重要的意义。

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