政治思想史论文

您当前的位置:学术堂 > 政治论文 > 政治思想史论文 >

对李东阳政治理论的评价

来源:未知 作者:傻傻地鱼
发布于:2016-08-04 共3666字

    本篇论文目录导航:

【题目】李东阳的政治理论思想探究
【绪论】李东阳的政治思想内涵解读绪论
【第一章】李东阳生平简介
【第二章】李东阳政治思想的哲学理论基础
【第三章】李东阳政治观念的内容
【第四章】李东阳政治思想的特点
【第五章】对李东阳政治理论的评价
【结语/参考文献】李东阳政治观及其当代意义研究结语与参考文献

  第 5 章 对李东阳政治思想的评价

  5.1 李东阳政治思想的价值。

  李东阳的政治思想是留给我们后人的宝贵财富,很多都需要我们吸收和用到实处,笔者仅从他的礼法合治、民本观、经权思想和提升官员自身素质四个方面来阐述。

  5.1.1 礼法合治。

  中国自古以来就形成了以礼乐治国的传统,大至国家治国安邦,中至家庭伦理规范,小至个人行住坐卧等一切行动,都以礼法制度为根本和依据。随着时代的发展,时移势迁,法律成为当代规范和指导人们一切行为的准则。但不可否认,崇礼尚德的思想早已融入中国文化的血液中,无论是在各种政治场合还是人们的日常生活中,礼都起着重要的调整和规范人们行为、维系社会稳定的作用。李东阳对礼有着深刻的认识,认为"礼自天地以来便有之?极天蟠地,行乎阴阳,通乎鬼神,而行之在人",将礼提到了前所未有的高度,并指出礼的本质在于激发人的恭敬、辞让之心,为我们今天的社会主义精神文明建设也有很好的参考和启示价值。

  除了崇礼,李东阳还非常重视法治,认为应维护法律的权威性,"议论贵公,法令贵一";在执法的过程中,认为要依法定罪、反对权贵特权、株连迁延、法外施刑等破坏法律权威的现象;在赏罚的问题上,他强调行赏施罚应特别慎重,"赏一物必思天命所当予,罚一罪必思天讨所当加"、"夫罚之不可以赏,犹赏之不可以罚也".可见,他对礼法有着深刻的认识,主张礼与法互相表里,礼为本,法为用,两者兼用,才能实现国治民安。

  5.1.2宽以待民,关注民生。

  民本思想是儒家政治思想特别重要的一个方面,周人素有"怀保小民"、"言仁必及仁"的思想,孔子亦曰:"博施于民而能济重".李东阳既是这一思想的继受者也是这一思想的实践者,在政治思想上则表现为民本、教养为主、轻徭薄赋。李东阳长期深居帝京,但他却时刻不忘民间疾苦,每次出行都特别留意民生,细心查访民情,旅途见闻让他进一步认识到百姓生活的艰难困苦。他不仅在其诗文中通过记录所见所闻揭露了很多社会问题,还通过上疏向皇帝指出问题,提出解决措施和对策。他同情下层人民,希望通过切实可行的措施来遏制歪风,减少民怨,切实为百姓操劳。他的仁政爱民、关注民生思想值得今天每一位从政人员学习和仿效。

  5.1.3 守"经"通"权".

  李东阳有着完善的经权思想。在原则性问题上,他毫不退让,坚持维护朝廷利益。

  刘瑾得势后,气势嚣张。他命百官凡有失职者,一律罚米戍边,文官家中破产者比比皆是,清廉之士也不得不贿赂刘瑾,以免其罚。李东阳曾曲意劝解,刘瑾不从。后来刘瑾欲充实各府州县预备仓,李东阳趁机提出与其将所罚粮米输往边关,不若令其于原籍预备仓交纳。百官因而免除了输边之苦。《明史》中评价其"随机应变,使天下阴受其福".可见,李东阳能将原则性和灵活性较好地结合起来,为实现朝廷安稳而百折不挠,为我们提供了很好的参考和示范意义。

  5.1.4 官员要提高自身素质和修养。

  为官内求重在要提高自身的素质和修养。纵观历史,明朝中期能在宦海中能稳住半个多世纪的李东阳能给为官者提供很多的借鉴意义。首先是官员要有德。最突出的是李东阳正直清廉。李东阳生前,虽然官至三公,却连用来请客的鱼,她夫人都需要笑着跟他说得用他的字去换钱再买来。李东阳去世之后,竟然家里连为他办丧事的钱都不够,还是他的门生故吏凑齐了帮他置办的丧事。就这两件,足可以见出李东阳的清廉。他提出的节省用度,不只是喊口号,自己首先在踏踏实实地践行着自己的政治理念。为官正直清廉的精神,是该值得现今的从政人员学习。苍蝇和老虎一个个出现,让为官者在正直清廉这块不断地敲警钟。最可靠的还是要内化到人格里,落到实处。其次是踏实肯干。李东阳所留下的著作有四大本,加起来有两千多页。外加他主编的几部大典,他的一生算是著作等身。言之有物,言之成理。能有他自己独到的政治见解,全赖他平时能体察民情,急百姓之所急。从他力言盐法之害,指出问题之所在并提出解决方案来看,他用他的实际行动践行着他的为官修为之道。三是不排挤不嫉妒,以大局为重,推荐贤人。即使门生对他讽刺,他也只是无奈地叹气,却从未采取过任何过激的行为去为难门生。这需要内心坦荡,清楚自己在做什么事以及知道自己所做的事情的价值所在。这更需要有一颗大度的心,有着大格局。李东阳有着大格局,不以一时的势头所掣。他深思熟虑,在刘瑾专权之时,也以大局为重,保护了很多人。因为他有一种信念:清明的政治需要人才,需要保护好人,才能从根本上让百姓过上好日子。四是能调节好心态,继续为百姓造福。李东阳的弟弟、妻子、儿子和女儿一个一个离他而去,他郁积成疾,常常脾胃不好,但他从来没有因为身体不好就不去上朝,不去为天下苍生着想。杨一清在《怀麓堂稿序》里这样评价李东阳的修为:"先生孝友天至,其素行金完玉碎。名满天下,而自视欿然;位极人臣,而乐善如不及。履常应变,恒介介不易守。盖文章与功业并懋,断有以立于世者,而谓其不本之德不可也".

  5.2 李东阳政治思想的影响。

  李东阳的政治思想对当时及其后世产生了深远影响:表现在以下几个方面:

  一是其忧国忧民的思想对其门人弟子的诗文风格及处事风格产生了深远影响。李东阳"立朝五十年,柄国十八载",且为文坛领袖,不仅地位高,而且才学渊博,又能奖励后学,推荐隽才,因此不少文学之士都围聚在他周围,形成了一个颇有影响的诗人派别--茶陵诗派。其中不少都是他的弟子门人,如谢铎、傅瀚、倪岳、程敏政、吴宽、邵宝、石珤、罗玘、顾清、何孟春、鲁铎等。李东阳忧国忧民的思想对他们的诗文风格产生了很大的影响。"后日论西涯者,西涯门人满天下,卒无一人持激论以相衡,惟守其学,志其行,不敢以党护祸国家,不敢以争名毒缙绅。至嘉靖末,犹赖西涯之门生故吏以治天下,则西涯之教可知也".如何孟春的《春日言怀》,既反映了何孟春对李东阳的瞻仰之情,又能从直白陈言中见出其对国家民生的时时关怀。全诗为:

  旅食数逢三月节,京尘再踏九年春。头颅已觉成今我,事业何由到古人。

  忧切敢忘民与国,道存空复病兼贫。门墙幸有瞻依地,怀麓堂前往返频。

  何孟春仕途上不如意,旅食京师,时光流逝,空存贫寒病躯,然心中仍不敢忘却国家人民,窘境下幸得有师长相伴可依。李东阳不仅在生活上寄予了帮助,更是其窘境下的精神导师。何孟春贫病下未敢忘却国家百姓,自是受到李东阳的影响。

  二是李东阳的中庸守和的政治思想对其后的明朝官场产生了一定的影响。

  如正德年间由李东阳推荐的杨廷和,在李东阳致仕后接任首辅。杨廷和本来刚正不阿,他在为正德皇帝讲课时劝皇帝亲贤远佞,得罪了刘瑾,被降职。"以讲筵指斥佞幸,忤刘瑾,传旨改南京吏部左侍郎。"后来,在李东阳的影响下,他越来越成熟稳重,不计个人荣辱得失,尽心竭力辅佐正德和嘉靖两朝,成为明代著名政治改革家,为明朝的稳定和发展做出了重要贡献。《明史》赞曰:"武宗之季,君德日荒,嬖幸盘结左右。廷和为相,虽无能改于其德,然流贼炽而无土崩之虞,宗籓叛而无瓦解之患者,固赖庙堂有经济之远略也。至其诛大奸,决大策,扶危定倾,功在社稷,即周勃、韩琦殆无以过。

  "杨廷和由最初的刚正不阿到刚柔并济,一心为国,成为明朝历史上重要的首辅之一,显然是受了李东阳思想的影响。

  李东阳退出政治舞台以后,与友人杨一清、杨廷和、门人费宏、靳贵、蒋廷冕等台阁重臣交往密切,唱和颇多。由此可见晚年的李东阳仍对当时的朝政产生着重要的影响。靳贵认为李东阳:"居庙堂未尝不以山林为念,在山林未尝不以庙堂为忧,其心始终不废。民胞物与之情,乃王室之义,正谓此也".

  5.3 李东阳政治思想的局限。

  李东阳饱学儒家正统思想,也因此,会难免会受到传统观念的负面影响。

  他生在社会政治经济各方面都发生了巨大变化的十六世纪,却还时刻想做一个雍容大度,提纲掣领,坐而论道,调理阴阳的儒家理想的太平宰相。十六世纪的商品经济有了巨大发展,人们的传统伦理观念也受到了巨大的冲击,作为内阁顾命大臣的李东阳再刻板固守这些价值观念,明显是与当时局势发展是相背离的。李东阳对商品经济的发展与日益复杂的社会面貌并非没有觉察,但面对正嘉之际社会的诸多变化更多的时候他只是感到不安和失落,李东阳遇到与他同时代人物相同的困难,即当时政府的施政方针和个人的行动完全凭借道德的指导,他们严守成宪和社会习惯,以保持政府和社会的整体均衡。思想保守,过于拘泥于传统的道德,使得李东阳面对正德年间一系列社会变化表现非常无力。他只能提出问题,却找不到解决的良策。作为循吏,李东阳只能做一些的修修补补的工作,不可能使衰败的明朝得到振兴,另一方面,明朝的皇权专制已达于顶点,这使皇帝有条件为所欲为。司礼监分割阁权和皇权,己经成为一种相对固定的体制,文臣必须把其看作国家机构的重要组成部分。明代专制政权的运作特点使文臣所能发挥的空间是十分有限的,这是其失败的另一个重要原因。

返回本篇论文导航
作者单位:
相关内容推荐
相关标签:
返回:政治思想史论文

1.将微信二维码保存到相册

2.打开微信扫一扫从相册识别

1.点击下面按钮复制QQ号

3008635932

2.打开QQ→添加好友/群

粘贴QQ号,加我为好友