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李东阳政治思想的特点

来源:未知 作者:傻傻地鱼
发布于:2016-08-04 共4358字

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【题目】李东阳的政治理论思想探究
【绪论】李东阳的政治思想内涵解读绪论
【第一章】李东阳生平简介
【第二章】李东阳政治思想的哲学理论基础
【第三章】李东阳政治观念的内容
【第四章】李东阳政治思想的特点
【第五章】对李东阳政治理论的评价
【结语/参考文献】李东阳政治观及其当代意义研究结语与参考文献

  第 4 章 李东阳政治思想的特点

  4.1 政治理想儒家化。

  李东阳具有很深的儒学底蕴,其政治理想也是儒家化的。儒家思想是中国文化的主干。其主体是它的政治思想。诚如史家司马谈所言:"夫阴阳、儒、墨、名、法,道德,此务为治者也。"儒家的政治理想包括:推行王道仁政,选贤与能,讲信修睦,重视民本,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,最终实现大同社会。儒家理想中的大同社会具有以下特点:全民共有的社会制度;选贤与能的管理体制;讲信修睦的人际关系;人得其所的社会保障;人人为公的社会道德;各尽其力的劳动态度。

  李东阳从小便受儒家思想的熏陶。其父是个教书先生,对李东阳进行严格教育,使他深受儒家思想的洗礼。再加上两位良师的循循善诱,使他打下了深厚的儒学功底,从小就显露了非凡的才华,在仕途上可谓一帆风顺。在其后半个多世纪的仕途生涯中,他孜孜以求地践行着其儒家政治理想。

  4.1.1 "立功立德立言"的人生追求。

  李东阳从小受到儒家正统思想的影响,父亲和两位老师的循循善诱,使他从小就确立了以圣人为榜样和目标,成为一个辅君致圣、致君泽民的有作为的人。再加上他从小聪明异禀,有着"神童"的称号,科举仕途一帆风顺,更增强了其"修齐治平"的圣贤目标。因此,"立功立德立言"的圣贤境界也就成了他的人生追求。

  李东阳 8岁经景帝允许,进入顺天府学读书。中进士之后,又获选为翰林院庶吉士,历任编修、侍讲、太常寺少卿、礼部右侍郎。明孝宗弘治八年(1495 年),直文渊阁,进入内阁参与机要,后进太子太保、礼部尚书兼文渊阁大学士。科举路上的一帆风顺使他能较早步入仕途,工作中的勤勉认真不仅使他进一步充实了自己的学识,锻炼了自己的才干,增强了效法圣贤的信心,也使他不断高升,登台入阁,从而有机会影响当权者以做出对百姓有利的决策。

  从进入翰林院开始,李东阳与大多士子一样,以儒家思想作为自己立身行事的准则,以修身齐家治国平天下作为自己的政治理想,积极上书言事,陈时政得失,建辅佐之功,并将"立德、立功、立言"作为自己的人生目标。他说:"古之论学者有三,其上为道德,其次则为事功,又其次则为文章。凡以为世道计者,挟此以仕,虽其所施不同,然皆是以泽天下,及后世."他又指出:"夫世之隐者不过教于家,必仁者乃与于国,于天下乡也者,家国之交也."明代文官靠进谏陈策被皇帝采纳来立功。能被采纳的谏言一般基于两点:

  一是捍卫皇权,二是体恤民情。有明一朝,灾害频仍,给国家造成重大损失,百姓食不果腹,流离失所。李东阳十分关心民间疾苦,经常关注灾情,努力探求防灾减灾的办法措施,甚至达到"说旱谈荒夜不眠"的地步。弘治十七年(1504 年),他被委任代皇帝祭祀孔庙。一路上,他深入了解民情,考察灾害实情,回来后,向皇帝进《应诏陈言奏》,述说路上所见,劝诫皇帝"上回天意,下结民心"??"赏一物必思天命所当予,罚一罪必思天讨所当加,御一珍膳必思民之饥,服一美食必思民之寒。"弘治五年(1492 年),李东阳开始任日讲官,兼任经筵讲官,为皇帝讲解《中庸》、《孟子》等章节内容。在讲课时,他不仅深入讲解经文中圣人的微言大义,还结合朝廷政事、天下万事万物、社会民情等,阐发经文在日常言行举止和国家治理中的实际应用价值。他的讲解受到皇帝的重视和采纳,并由此收到重用,不久便入文渊阁,参与机务。

  立功立德立言对于文官来说,很大程度上是一体的。李东阳独留内阁在很长一段时间里确有争议,但经过后人的研究,基本达成共识,其委屈隐忍、一心辅国的苦衷得到了绝大多数有识之士的认可。时隔 600多年的今天,当我们静下来细细研读李东阳的原著时,还能体会到他那份以古圣先哲为榜样,不计个人荣辱得失,致君泽民、立功立德立言的精神追求。

  4.1.2 重民惠民,推行仁政。

  仁政惠民是儒家政治主张的重要内容之一。李东阳作为儒家士大夫,自然从小就接受儒家仁政泽民思想的熏陶,形成了深厚的民本情感。他主张以教民、养民作为惠民的基本途径,提倡节省用度、重视教育。这样,通过教养,能改变人的气质。另外,儒家学说中最基本的观念即是"重民"、"惠民"、"德主刑辅"等思想,李东阳的政治主张也是围绕这些观念而展开。

  各级官员是百姓的父母官,他们的为官操守对百姓有着重要影响。李东阳他主张因民而设官,官员必须尽心竭力为百姓操劳,不能欺压百姓,鱼肉百姓,与民争利。他还借为赴任官员写序的机会,叮咛嘱托,勉励他们为民父母,为民做主。如《送四川按察副使彭君序》、《送宋民表知华亭诗序》、《送开封金公序》、《送施彦章通判黄州序》等,都对他们即将赴任加以勉励劝诫。

  在对待百姓所犯错误的问题上,他认为应首先通过教育使其认识到错误,激发起羞愧之心,从而知耻后勇,改过自新;不得已才通过惩罚措施使其有所畏惧,不敢再犯。他反对动辄施以重刑致其伤残或滥用连坐,任意扩大惩罚范围,充分体现了其仁政惠民的思想。

  4.1.3 尽忠职守,维护帝权。

  李东阳作为深受儒家思想熏陶的士大夫,有着强烈的忠君爱国思想。无论在仕途一帆风顺时期,还是在被架空时期,李东阳始终有着"致君泽民"的信念。也是这样的一种信念,让他一边向往自然,有求退之意,可还是在自己的职位上,尽最大能量做着尽忠的事。在《送徐君再守荆门诗序》中指出:"古之君子,名成而行益勤,任重而心愈忧。盖人之责乎我者重,则吾之所以副之者愈难。责而莫为之副,不若无其责之为愈也",道出了为官当尽忠尽责。在《岁暮长句》中李东阳写到:"可因霜雪愧青铜,只凭天地鉴孤忠。"他欲将一片忠心报效朝廷,但尽忠无门又不被理解,忧闷孤愤中发出了"只凭天地鉴孤忠"的感叹。可见李东阳有着浓厚的儒家忠君爱国思想,无论朝廷如何,始终不忘初心,"几时奏事建章宫,明时帝用补山龙。"随时准备报效朝廷。

  4.2 政治主张的务实性。

  4.2.1 务进谏之实。

  务实精神是李东阳政治思想的又一个重要特点。他通经致用,知道不切实际的言论和行动都是没有意义的。所以他从来都是深思熟虑,在充分了解情况后再做决定。其务实精神的表现之一便是非常注意进谏的效果。在他长达半个多世纪的为官生涯中,进谏的次数很多。他的进谏具有三个方面的特点:一是务求提出的措施能切中时弊;二是尽量做到提出的措施切合实际;三是注意进谏言辞的可接受性,使皇帝能欣然接受他的建议。

  在李东阳的生平著述中,有不少篇章是向皇帝进谏的,如《南行稿》、《北上录》、《讲读录》、《东祀录》、《求退录》和《燕对录》等都包含有进谏的内容,其中被皇帝所采纳的也不在少数。他在《应诏陈言奏》中请求弘治帝带头务实,"使议朝政者,不为道旁作舍之空谈;拯民灾者,不为纸上栽桑之故事".他认为皇帝的表率作用,比任何说教都更有效,更能起到意想不到的效果。他的《应制启沃诗十首》里,分别以"敬天"、"法祖"、"勤政"、"务学"、"任贤"、"纳谏"、"节用"、"民本"、"恤刑"和"讲武"为题,向皇帝献言,为皇帝治国提出了一整套体系,有提纲挈领的作用。他提出的其他对策建议,如修整盐法、释放江瑢等,也都得到了皇帝的认可和实施,充分体现了其进谏的务实性。

  4.2.2 务利民惠民之实。

  时刻体察下情,了解民之所喜、民之所需,行利民惠民之策,是李东阳政治思想务实性的重要表现。其利民惠民的政治思想表现在两方面:一是劝诫其他官员体察民情,关心民生。如在《送傅工部曰会督税荆州序》中说:"夫在《易》之卦损下益上,谓之损:损上益下谓之益。语有之:'百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?于此二者,酌而处之,则宁少羡余之利,而不可使商贾各失业之憾;宁负稽缓之咎,而不可使朝廷受厚敛之名。'".二是在入阁为相期间,积极利用参政议政的机会,做了几件有利于百姓的实事。第一件是整顿盐政,泽惠于民。明成化年间,一些富商与官府勾结,把持盐场,大量贩卖私盐,再加上皇亲国戚、宦官大量奏讨,出现了官盐不足,私盐泛滥的现象。许多盐商手中持有盐引(票据),但长期领不到官盐,于是,有的盐商便持盐引贩卖私盐,有的盐商因私盐充斥市场,无利可图,而停止经营,造成百姓食盐困难。至孝宗时,盐政弊端更加突出。弘治十八年四月七日李东阳利用皇帝召他到暖阁议事之机,向皇帝陈述了盐政的弊端,并提请立刻整顿盐政。

  虽然孝宗还没有来得及实施李东阳的改革方案就西归,但这为武宗朝的整肃奠定了基础。第二件是安边保民。早在翰林院时,李东阳就写了《西北备边事宜状》,阐述了"国有所恃而盛,民有所恃而安,士有所恃而力"的主张;入内阁后,他进一步完善了自己的安边策略,向皇上提出四点建议,孝宗予以肯定并付诸实施,成为当时比较完善的安边方略。第三件是铸钱利民。明以前使用的是铜币,李东阳辅政时发现民间有铸银钱的。他马上将这一事上报朝廷,并建议顺民意,将银钱作为统一货币引入流通领域。皇上准奏。从此,银币成为我国商品社会一种比较稳定坚挺的货币进入流通领域。

  可见,李东阳的民本思想已渗入了自己的骨髓,成为自己奉行不渝的指导思想,并尽自己最大的努力,行利民惠民之策。他着重指出了"制民之产"即抑制兼并,均平赋役,关心民度之事的重要性。为了使百姓能安居乐业,李东阳认为不仅要制民之产,使农民保有自己的一份产业,同时要薄赋敛于人民。

  《送傅工部曰会督税荆州序》中说:"夫在《易》之卦损下益上,谓之损:损上益下谓之益。语有这:'百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?于此二者,酌而处之,则宁少羡余之利,而不可使商贾各失业之憾;宁负稽缓之咎,而不可使朝廷受厚敛之名。'

  "这些措施在当时土地兼并严重的情况下提出,需要胆量,更需要为民请命的决心。不只是要从经济上养民,节省用度养民,更提出了要教民。李东阳惠民,教养结合,顺民意也暖民心。

  4.2.3 务荐贤保贤之实。

  李东阳务实的政治思想还表现在他能根据情势的变化,及时调整行为对策。如正德年间,宦官刘瑾趁皇帝疏于政事,为所欲为。刘健、谢迁同时去职,李东阳乞退却不被批准,一人独留内阁。在极为被动不利的情况下,他没有消极失望,而是不顾个人荣辱得失,与刘健及其爪牙周旋,竭尽全力保护正直忠良之士,并推举贤能,为朝廷培养了大批人才。如"尚宝卿崔璇、副使姚祥、郎中张玮以违制乘肩舆","给事中安奎、御史张彧核边饷失瑾意",都遭刘瑾滥施酷刑,赖李东阳力救,才得以保住性命。在此期间,他不仅营救了许多被刘瑾陷害的官员和无辜百姓,还奖励后学,推荐隽才,如启用杨一清、推举杨廷和入阁等,为日后推翻刘瑾等阉党储备了人才。留得青山在不愁没柴烧,李东阳保护忠直之士,推举贤良,不仅为后来锄奸储备了力量,也为其后的"嘉靖中兴"奠定了基础,充分体现了其为政思想的务实性。

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