我国传统政治思想内部的一致性

　　前言

　　在我国政治思想发展的历程中，是由同一个政治传统衍生出了不同的政治派别，早在商朝后期，这一政治传统就已经基本定型，简单的概括，就是予一人或余一人。在该政治传统的影响之下，不同的政治思想流派之间，存在着互补、相通或相同的关系。而这种关系，也就是我国传统政治思想内部的一致性。

　　一、共同概念之间的逻辑关系

　　在人类所处的不同政治社会当中，通常都存在着各种类型的政治问题，而有一些政治问题则是普遍存在的。在人类政治思想的发展过程中、在政治思想的同一文明中，时常会对前人反复阐述的老观点进行重复。而很多对前人观点进行重复的人，还是比较着名的思想家。由于缺乏勇气和激情进行创新，政治思想往往都局限于过往的事件当中。然而现实中的很多政治思想家，却不缺乏创新的勇气与激情。因此，由此可以看出，一些政治主张被政治思想家们不断重复的提出和追问，是由于其与人类政治社会中的一本问题、基本问题、普遍问题之间存在着十分密切的联系[1].

　　对于不同派别、不同时代的思想来说，都是以共同概念作为基本概念的，在思想文化当中，占据着十分重要的位置。在概念含义不断丰富的过程中，两个重要的观察维度就是概念的共同化和概念的纲领化。其中，共同化指的是在不断抽象化的发展同时，概念内涵受到更加广泛的认可，在不同时代或不同学派当中，逐渐成为共同概念。纲领化指的是不断丰富的概念内涵，在思想文化中使其地位得到了提高，主要的表现是从具体到抽象的转化。

　　我国政治思想中的共同概念，基本上是在先秦时期形成的，最初它们分别为不同流派所有，或者是被某个流派创造或使用。不同的共同概念，是由不同的流派发展产生的，对抽象概括分析对象世界终极本质和观察视角进行了体现[2].

　　二、学派关系及其中的思想逻辑

　　作为一个有机的整体，我国传统政治哲学对理论创造诸多学派都有所包容，不能用某一个单独的学派进行概括。不过，在我国传统政治哲学中，不同学派之间，存在的主次结构也是较为明显的。在我国整体政治思想当中，不同学派的政治思想也具有主次不同的逻辑位置。先秦诸子对理论创造的承担及其重要程度针对的政治实践之间，差异是较为明显的。思想成果的历史地位，是由思想认识的对象和方法所决定的。此外，由于终极抽象的政治传统是诸子百家的政治哲学，因此，分工不同是其存在的最大区别。在我国的政治哲学当中，影响着民族的普遍政治思维，是由诸子百家集合而成的。因此，先秦诸子的政治思想，都通过某种形式得以保留，在传统政治哲学中，逐渐发挥出了重要的作用[3].

　　在两汉时期，才真正形成了统一的政治哲学整体，经过官方的认可之后，确立了政治意识形态的正统社会地位，而我国政治哲学的完整逻辑体系，也是在此时产生的。在此过程中，天人关系的问题成为了我国政治哲学的核心问题，而天人感应则是基本的探讨天人关系的思想方法，这种方法也被当时的很多思想家所广泛的使用。此外，在我国政治思想体系中，儒家的主导地位也得到了确立，权威的儒家经典思想地位也受到了肯定。在我国社会发展和成员社会化的过程当中，儒家思想起到了决定性和支配性的作用。随着儒家思想对我国社会的不断改造，社会政治的自觉性也不断提高，社会也朝着儒家化的方向发展。

　　三、思想主题的稳定及其内容积累

　　在商朝后期，我国传统政治的理性思想得以形成，当时主要的议题是君主专制主义，对予一人的政治话语进行了集中的阐述，并将天王合一作为主题。在先秦时期，我国政治理性得到了极大的发展，其成果在两汉时期得到了集中的体现，形成了以天王合一为主题的天人理论[4].在两汉之后，从本体秩序上来看，我国传统政治哲学从根本上并没有发生变化，依旧是以天王合一作为政治思想的主题。因此，对我国传统政治哲学进行整体性的观察，会发现天人合一才是其最为核心的思想，而天王合一只是其中的一种表现形式。

　　在两汉时期，天人理论对世界形式排列十分重视，并且结合联系宇宙万物的朴素系统，对世界图式的相生相克进行了构建。这种世界图式对不同要素之间的关系进行了规范，但却仍旧依靠神秘的目的论来维系这种关系。我国古代将天作为至高无上的神，具有人格精神和道德意志，对其神圣意志的展示，是通过自然物质的规律性实现的，天展现其意志的方式，是通过所有的自然物，也包括人类。在我国传统的神灵体系当中，并没有体现出严谨的宗教思维逻辑理性，对于严格的宗教平等精神也有所欠缺。传统的天或帝通过礼来约束人们对不同等的秩序进行平等的遵守，除此之外，人们将不能享有其它的平等。我国传统的神灵可以看作是人们的父兄，在太平天国当中，统治者利用天父、天兄等形象对自己的信仰进行建立，就十分明显的对这种思想进行了体现。

　　结论

　　政治哲学是我国数千年文明历史的发展过程当中所产生和不断积累的重要思想，在不同的时期，政治哲学会受到当时社会思潮的影响，而产生不同的发展和变化。在我国传统政治哲学的发展历程中，其内部逻辑更是经历了不断的发展和完善。从商朝末期政治哲学思想的产生开始，经历了先秦时期、两汉时期、魏晋时期、宋明时期的发展，已经逐步趋于完善，给人们带来了更多的启示。

　　参考文献：

　　[1] 代华琼 . 在权利与秩序之间：新自由主义与新保守主义政治哲学批判 [D]. 苏州大学 ,2014.

　　[2] 张师伟 . 阐发政治的民族共性--中国传统政治哲学研究主旨揭示 [J]. 文史哲 ,2010,06:144-150.

　　[3] 赵异 . 中华传统政治哲学的主流是君本 [J]. 延边党校学报 ,2012,04:28-30.

　　[4] 苏芳芳 , 王媛媛 . 论我国传统政治文化的政治社会化 [J].山西高等学校社会科学学报 ,2012,04:29-31.